此日是夏历玄月初九，两九相重曰“重阳”——此日即是我国保守佳节重阳节。

一提到重阳节，你们肯建都市想起唐朝墨客王维那首有名的七言绝句

玄月九日忆山东伯仲

独在外乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知伯仲登高处，

遍插茱萸少一人。

这短短28个字，提到了唐朝重阳节的三个习俗：登高、佩茱萸、与亲人重逢。除此以外，唐朝重阳节尚有赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗，比方孟浩然《过故旧庄》的末了两句便是“待到重阳日，还来就菊花”。

菊花在中汉文明里是意味朴直德行的名花，众人都很熟练。相对来讲，茱萸是寻常人对比生疏的植物。人人都领会重阳节要佩茱萸，但茱萸究竟长甚么样、是哪类植物，揣度得有一半人不明晰。

在诸多古籍中，“茱萸”一词并不少见。三国曹植《浮萍篇》里有“茱萸自有芳，不若桂与兰。”南朝江总的《美妙歌》里也有：“菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。”

当代植物学家早就确认这边的“茱萸”是吴茱萸，但是加入21世纪，这个论断受到了置疑。有人斗胆地假如王维伯仲佩带的不是吴茱萸，倒是同沾着“茱萸”两字的山茱萸。除了外表上的不同，这两种茱萸的最大差别是：前者的枝杈和果实都有浓郁的气息，尔后者的枝杈和果实则都没有气息。

不领会是不是由于山茱萸长得对比鲜丽斑斓的原由，平日生计中，人们寻常以为的插茱萸插的是山茱萸，但本来反了。

斑斓的山茱萸

为甚么学界以为包含王维在内的唐朝人在重阳节佩带的茱萸是吴茱萸呢？由于只需视察一下佩带茱萸的节俗的出处，就不罕见出如许的论断。

西晋有一位有名的政事人物叫周处（便是那位“除三害”的猛少年），曾经著有一部记叙处所风气的《风土记》。即使此书在后代和《神农本草经》相同悲惨亡佚，但靠着后代的辑本，它于今依然是中公风气史钻研的根本参考文件之一。便是这部书精确记录：“俗尚玄月九日谓上九，茱萸气烈，熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气而御初寒。”因而可知，重阳节所佩之茱萸是有激烈气息的吴茱萸，而不行能是没有气息的山茱萸。

吴茱萸

本相上，前人用于“辟恶气”的良多植物如佩兰、艾、菖蒲、苍术等都是有浓郁气息的植物，这也许说是中公风气的学问。倘若非要说重阳节佩带的是没有气息的山茱萸，而不是有浓郁气息的吴茱萸，关于钻研风气史的学者来讲不免有些不行思议。不但这样，由于重阳节的月数和日数都是九，而九在阴阳学说里是“至阳之数”，因而从汉朝着手，受阴阳学说的影响，前人以为玄月九日阳气太盛，阴阳平衡，是凶日，须要辟邪，这恰是促使重阳节佩带茱萸的节俗进展的要紧原由之一。

如今你该领会，此日得佩带哪类茱萸了吧？

可别搞错了哦！

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