第条伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。“伤寒六七日”，伤寒六七日，若邪气势衰，热退身凉，病情向愈。若正气势衰，病情加重。“无大热”，首见于63条、条，麻杏石甘汤证，不是不热，仍有微热尚存，说明表未解。若仅此而已，到此为止，算是“表解而不了了者”，没好利索，养几天也就痊愈了。“其人躁烦者”，躁是肢体躁扰，坐卧不安之状，烦是心情烦乱，躁属阴而烦属阳，烦躁是以烦为主，兼见躁扰，躁烦是躁扰为主，兼见心烦。烦躁轻而躁烦重，烦躁为阳热证，如阳明病的条：“病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也”，为易治。躁烦为阴寒证，如少阳病的条：“少阴病，吐利躁烦，四逆者死”，为难治。通过“其人躁烦者”，说明“伤寒六七日，无大热”不是向愈之候，而是邪气入里，病情加重之候。“此为阳去入阴故也”，这是仲师自解，“阳去入阴”是对疾病发展趋向的高度概括。《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。阳就是外、表，阴就是内、里。在本条文中，“阳去”就是离开了表阳，特指“无大热”，“入阴”就是进入了里阴，特指“其人躁烦”。在“阳去入阴”上，注家各自表述，有认为进少阴的，有认为进三阴的，最不可思议的是柯琴的观点，阴就是里，“或入太阳之本，而热结膀胱；或入阳明之本，而胃中干燥；或入少阳之本，而胁下硬满；或入太阴，而暴烦下利；或入少阴，而口燥舌干；或入厥阴，而心中疼热，皆入阴之谓”。从字面上理解肯定是有道理的，但这里的“阳去入阴”是解释“无大热，其人躁烦”的，入三阳之本会出现“无大热，其人躁烦”吗？就是入太阴也没有躁烦之证啊！入里是对的，但因为“躁烦”，只能出现于少阴与厥阴，最可能入的是与太阳相表里的“少阴”，入少阴心则烦，入少阴肾则躁，出现条：“吐利，手足逆冷，烦躁欲死”的少阴吴茱萸汤证。也可能出现条：“伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死”的厥阴证。第条伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。课前思考：1.柯琴曰：“旧说日传一经，六日至厥阴，七日再太阳，谓之再传，自此流行，而仲景之堂无门可入矣”。那么，为什么“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪”？2.为什么“反能食而不呕”是“三阴不受邪”的依据？3.三阴受不受邪，为什么不放在三阴篇讲，而是放在少阳篇讲呢？一得斋主


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